他與老友打造古典庭園住宅 一家三代同堂「可合住也可分居」 品味詩人生活「多少錢都不賣！」
方庭鋪地 圖片：曾仁臻
方庭周圍一圈種著樹木的地面，鋪設了碎石，在上面行走腳部就能感知到。
方庭本身按照「方庭欲方」的意願，把長條吸水磚用環形鋪法鋪設，向四周微微找坡，便於方庭散水。
Advertisements
客舍房間與敞廳 圖片：曾仁臻
「客舍」：山高水低，耳聞目睹
再往裡，是相連的三間客舍和一間敞廳。敞廳一邊是近水的茶室，一邊連著客舍的房間，本身也完全通透：
一來成了個擴音器，在這裡聽竹聲、風聲、瀑布水聲；
Advertisements
二來又成了個取景框，從園子南邊往北邊看，山色、竹林、瀑布都納入庭院。
客舍屋脊所框的場景 圖片：曾仁臻
Advertisements
中國的山水畫、山水庭園裡講究高低之勢。
客舍的屋頂做了坡屋頂，采後面的山勢。站在方庭里順著整個坡屋頂的斜面，視線向後面的山望。
通往露台的樓梯 圖片：曾仁臻
Advertisements
客舍的屋頂上還有舉高的露台，在混凝土花格屏風和敞廳茶室之間，藏著一處可以上屋頂的樓梯。
屋脊上掏了框，很明顯是在借景。
客舍屋脊上的露台
Advertisements
從客舍屋脊廊道俯瞰內庭 圖片：曾仁臻
坡屋頂做得足夠矮，這樣庭園裡的人看得見框背後人們在露台上的活動；而在露台上的人，也能看到庭園裡發生了什麼。
只是「框景」操作會顯得簡陋，找到了這樣一個機會把「人」帶入「框」裡，構築出身體入畫的空中場景。
Advertisements
從方庭下台階至池塘 圖片：曾仁臻
兩處「水景」
整塊地的西側，是一片狹長的池塘，便在庭院中做了兩處「水景」。
一處是從五幅堂的立幅窗看出去，池塘向遠處走，中間做幾處曲折，一眼望去不知道水的源頭在哪，也不知道水去往哪裡——這是「水遠」。
Advertisements
五幅堂前瀑布石 圖片：曾仁臻
外頭的水景，裡頭人要能看見，還要能聽見。
距離窗最近的地方堆山疊石、做瀑布，坐在窗前聽得見窗外的水聲，契合了「耳里庭」的「耳」的功能。
敞廳外的瀑布水口 圖片：曾仁臻
另一處瀑布口在庭園最北邊的「敞廳」外。這個瀑布口是我跟老天合作做出的作品。瀑布所在的位置逼近一座不高的小山，水從山上流下來。
山雖然不夠高，但正如中國畫裡的「近大遠小」，我把敞廳放得離山足夠近，近到人看不到山的全貌，就好像置身在崇山峻岭裡——這裡做的是「山高」。
敞廳北山的瀑布景 圖片：董豫贛
徑與橋
明代造園家計成認為，疊石掇山講究「有真為假，做假成真」：自然界的真山真水，不是為了人的生活而存在；要製造出適合人生活的山水場景，必須自己動手做。
老聶一生非常簡樸，做庭園需要石頭，他在平日做施工的時候便開始留意，半年的時間囤積了十來塊石頭: 除去做瀑布石的幾塊，剩下的做了池塘上南邊和北邊兩座橋。
敞廳茶室旁的「電線杆」橋 圖片：曾仁臻
北邊的那座挑了幾塊長形的，微露出水面，叫汀步。
中間的橋做長一些，我跟老聶說無錫寄暢園的七星橋，說造園講究的是老天和人工的結合。之後造橋的時候，老聶從別處撿來了兩根電線杆，捆在一塊架在水上，上頭用混凝土做平成橋面。
電線杆的取材堪稱是老天的賜予，砌築的工作是老聶的人工。老聶頑固地不想花錢的觀念，把這事情變得很有意思。
庭園最重要的事情就是游
庭園裡最重要的事情，就是游，一個人到了一個地方，發現處處有景，處處不同，以至於猶豫不決，不知應該去哪玩的時候，才構成了「游」。
好像有安排好了的路徑，又好像沒有路徑，完全是憑著自己心願，一會去這兒，一會去那兒。
在庭園裡，沒了時光的感念，沒有去追求任何效率的焦慮感，因為閒適，以至於忘記時光流逝。
從方庭看客舍蕉庭 圖片：曾仁臻
中國人最理想的居住模式
今天遍布中國的居住模式，大多是跟西方人學來的，無論是別墅還是公寓，房子擱在地的中間，旁邊剩下的地方做綠化，綠化只用來遠遠地看，卻無法融入日常的居住生活。
而中國人的房子，自古是室內和室外的空間，一起交替使用，從唐詩宋畫看，山水主題，一直為中國人的日常生活，注入詩情畫意。
從敞廳回望方庭
客舍懸庭內景 攝影：曾仁臻
老聶要把一大家人搞到一塊的這樣的一個願望，其實在整個我們這一代人都非常艱難，老人跟你的關係，孩子跟你關係都不太像以前。
「和而不同」，庭園恰恰補充了這一塊。
中國人的宅講究秩序，父子關係、夫妻關係都是秩序中的一部分，而園林是用來通融這其中的關係。園宅合一，這種空間是極其有智慧的。
一個庭園，通過這一進院子跟那一進院子的關係，讓居住其中的人既能獨處，又可以與人相聚，這是跟西方人完全不一樣的。
耳里庭既實現了老聶把一大家人搞在一起居住的願望，又讓每一代人有了自己獨處的空間。比如今天我與老爹有了矛盾，我通過一個院子，就繞進自己的那房去了。
老聶二十多歲的大兒子，周末回到耳里庭居住時，常常不住主屋，跑去客舍的房間去睡。
客舍與台地間的狹弄 圖片：曾仁臻
山水庭園不是一種單純的藝術形式，更融入了山水詩、山水畫的藝術，它是最接近中國藝術的一個最高點。它不是宗教，卻是能安撫中國人精神的最日常的空間，自陶淵明以後，白居易、蘇東坡這類文人，被日常生活所累之後，不是去做宗教禱告，而是進入山水庭園，撫慰精神。
耳里庭做完了以後，老聶說他從來沒在縣城的酒店過過夜，因為他老想回來。
人們在城裡選擇地段買房子，想的常常是房子升值空間。耳里庭，老聶說他這輩子，大概不會動賣掉它的念頭，儘管他節儉的性格使得維持它格外辛苦，但他也要把它一代代傳下去。
部分圖紙由王娟、朱曦、錢亮繪製
